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X10n0259_p0521b19║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋卷三
X10n0259_p0521b20║   　　　　明二 楞庵釋通潤　述
X10n0259_p0521b21║   於是金剛 藏菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右
X10n0259_p0521b22║   繞三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。善為一 切諸
X10n0259_p0521b23║   菩薩眾。宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行漸
X10n0259_p0521b24║   次方便 。與諸眾生開發蒙昧。在會法眾承佛慈誨幻
X10n0259_p0521c01║   翳朗然慧目清淨。世 尊。若諸眾生本來成佛。何 故復
X10n0259_p0521c02║   有一 切無明。若諸無明眾生本有。何 因緣故如來復
X10n0259_p0521c03║   說本來成佛。十方異生本成佛道後起無明。一 切如
X10n0259_p0521c04║   來何 時復生一 切煩惱。惟願不捨無遮大慈。為諸菩
X10n0259_p0521c05║   薩開祕密藏。及為末世 一 切眾生得聞如是脩多羅
X10n0259_p0521c06║   教了 義法門永斷疑悔。作是語已五 體投地。如是三
X10n0259_p0521c07║   請終而復始。
X10n0259_p0521c08║   　由聞一 切眾生本來成佛。恐人生疑。此菩薩能以
X10n0259_p0521c09║   　金剛 智斷人之 疑。故乘機發問。所謂劍 為不平離
X10n0259_p0521c10║   　寶匣也。善為下領讚如來善說方便 。世 尊下正陳
X10n0259_p0521c11║   　三疑。一 疑眾生若是本來成佛則 不當有無明。此
X10n0259_p0521c12║   　知不變而不知隨緣者執也。二 疑若無明本有則
X10n0259_p0521c13║   　不當說本來成佛。何 故復說眾生本來成佛此知
X10n0259_p0521c14║   　隨緣而不知不變者執也。三疑若謂十方異生本
X10n0259_p0521c15║   　來成佛後起無明。則 一 切如來既已成佛。何 時更
X10n0259_p0521c16║   　生一 切煩惱。此則 生可成佛則 佛亦可成生。是凡
X10n0259_p0521c17║   　聖混亂 之 執也。此箇疑團。直是金剛 圈栗棘蓬。吞
X10n0259_p0521c18║   　不入 吐不出。是為末世 眾生參禪起疑情之 樣子。
X10n0259_p0521c19║   　不異黃龍三關語。惜乎世 尊無端註破。祕密藏者
X10n0259_p0521c20║   　謂此法門眾生共證眾生不知。故曰。具 足凡夫法
X10n0259_p0521c21║   　凡夫不知。具 足聖人法聖人不會。此藏未曾開時
X10n0259_p0521c22║   　千難萬難。若開時不消彈指頃。要須鑰匙在自己
X10n0259_p0521c23║   　手裏始得。言了 義法門者。謂若開此藏門。一 時盡
X10n0259_p0521c24║   　見底蘊。更無藏覆。則 既斷其疑復盡其悔。蓋疑者
X10n0259_p0522a01║   　於諸諦理疑豫為性。能障信 心為業。而悔者則 悔
X10n0259_p0522a02║   　善悔惡而心不定也。
X10n0259_p0522a03║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0259_p0522a04║   乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來甚深祕密究
X10n0259_p0522a05║   竟方便 。是諸菩薩最上教誨了 義大乘。能使十方修
X10n0259_p0522a06║   學菩薩及諸末世 一 切眾生得決定信 永斷疑悔。汝
X10n0259_p0522a07║   今諦聽當為汝說。時金剛 藏菩薩奉教歡喜。及諸大
X10n0259_p0522a08║   眾默然而聽。
X10n0259_p0522a09║   　言決定信 者謂決定信 得本來是佛不假外求。若
X10n0259_p0522a10║   　大梅云 任你非心非佛我自即心即佛之 類。
X10n0259_p0522a11║   善男子。一 切世 界始終生滅前 後有無聚散起止念
X10n0259_p0522a12║   念相續循環往復。種種取捨皆是輪迴。未出輪迴而
X10n0259_p0522a13║   辨圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴無有是處。譬
X10n0259_p0522a14║   如動 目能搖湛水。又如定眼由迴轉火。雲駛月運。舟
X10n0259_p0522a15║   行岸移。亦復如是。善男子。諸旋未息彼物先住 尚不
X10n0259_p0522a16║   可得。何 況輪轉生死垢心曾未清淨。觀佛圓覺而不
X10n0259_p0522a17║   旋復。是故汝等便 生三惑。
X10n0259_p0522a18║   　先答第一 疑。言如來寂滅性本無始終生滅輪迴
X10n0259_p0522a19║   　之 事 。而有始終生滅等者。皆是業識隨六 種因緣
X10n0259_p0522a20║   　相續成輪迴心。故有輪轉耳。世 為遷流界為方位 。
X10n0259_p0522a21║   　謂一 切時一 切處皆由此六 因流轉也。始終者。是
X10n0259_p0522a22║   　種子生現行。以 種子為始現行為終。此即當有因
X10n0259_p0522a23║   　也。生滅者。謂現行生種子。以 現在現行為生。流入
X10n0259_p0522a24║   　未來作種子為滅。是相續因也。此二 種為親因緣。
X10n0259_p0522b01║   　前 後者。謂前 念引生後念。即等無間緣。以 其在因
X10n0259_p0522b02║   　果中間有相不斷等而開導。是相因也。有無者。謂
X10n0259_p0522b03║   　心境相生。有則 俱 有。無則 俱 無。即所緣緣。是顯示
X10n0259_p0522b04║   　因也。聚散者。謂緣會則 聚。緣離則 散。即種種業增
X10n0259_p0522b05║   　上緣。如轉輪王有勝勢 用作增上事 。是作因也。起
X10n0259_p0522b06║   　止者。謂已上眾緣止滅方得生起。是待因也。具 前
X10n0259_p0522b07║   　四緣辦有漏法。具 後一 緣辦無漏法。今言如來寂
X10n0259_p0522b08║   　滅性本無雜染。由隨染緣而成雜染。本無清淨由
X10n0259_p0522b09║   　隨淨緣而成清淨。如是染淨念念相續循環往復。
X10n0259_p0522b10║   　或取穢而捨淨。或捨穢而取淨。所以 動 念息念皆
X10n0259_p0522b11║   　在始終生滅等中輪轉。若是捨六 因轉八 識盡二
X10n0259_p0522b12║   　障出二 死無輪迴性者。則 知圓覺自性本來不動 。
X10n0259_p0522b13║   　若是六 因未盡八 識未轉二 障未除二 死未出者。
X10n0259_p0522b14║   　在輪迴中辨圓覺性。彼圓覺性雖是寂滅不動 。即
X10n0259_p0522b15║   　隨染淨二 緣流轉矣。既在輪迴。則 觸處粘著。而說
X10n0259_p0522b16║   　能免輪迴者無有是處。下以 四喻發明淨圓覺心
X10n0259_p0522b17║   　本無流轉隨八 識而有流轉。動 目能搖湛水者。謂
X10n0259_p0522b18║   　湛水不動 因目動 而見湛水動 。喻妙湛覺性本不
X10n0259_p0522b19║   　動 。因無明一 動 轉成業識。而妙湛覺性亦隨業識
X10n0259_p0522b20║   　而動 也。定眼由迴轉火者。由因也。火本未曾輪轉。
X10n0259_p0522b21║   　因定眼而見火輪迴轉。喻覺性本無流轉。因七識
X10n0259_p0522b22║   　定執為我。隨所生所繫故見有流轉耳。故譚子云 。
X10n0259_p0522b23║   　瞰迴流者頭目自旋。作環舞者宮室皆轉。雲駛月
X10n0259_p0522b24║   　運者。謂月本不馳。因雲駛而見月馳。喻覺性任運
X10n0259_p0522c01║   　而轉未嘗馳流。因意識馳流奔逸諸境。故見覺性
X10n0259_p0522c02║   　亦馳流耳。舟行岸移者。謂岸本不移。因舟行故見
X10n0259_p0522c03║   　岸移。喻覺性本不遷流。因前 五 識隨境遷移。故見
X10n0259_p0522c04║   　覺性亦遷移耳。由是而知。目動 者則 見湛水必搖。
X10n0259_p0522c05║   　求其不搖不可得。眼定者則 見火輪必轉求其不
X10n0259_p0522c06║   　轉不可得。雲駛則 見月必運求其不運不可得。舟
X10n0259_p0522c07║   　行則 岸必移求其不移不可得。物尚如此。何 況生
X10n0259_p0522c08║   　死輪轉八 種染汙識心曾未有一 念清淨。而以 不
X10n0259_p0522c09║   　清淨心觀清淨覺有不隨流轉者乎。由隨緣不變
X10n0259_p0522c10║   　故說眾生本來成佛。由不變隨緣故有一 切無明
X10n0259_p0522c11║   　生起。汝等不解此義。於無輪轉處妄見輪轉。於無
X10n0259_p0522c12║   　惑處妄起三惑。三惑謂見思塵沙及根本無明也。
X10n0259_p0522c13║   　三惑有即指三疑者未必。
X10n0259_p0522c14║   善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言此
X10n0259_p0522c15║   翳已滅何 時更起一 切諸翳。何 以 故。翳華二 法非相
X10n0259_p0522c16║   待故。亦如空華滅於空時。不可說言虗空何 時更起
X10n0259_p0522c17║   空華。何 以 故。空本無華非起滅故。生死涅槃同於起
X10n0259_p0522c18║   滅。妙覺圓照離於華翳。善男子。當知虗空非是暫有
X10n0259_p0522c19║   亦非暫無。況復如來圓覺隨順而為虗空平等本性。
X10n0259_p0522c20║   　此以 喻答第三疑也。翳喻無明。華喻身心。翳生華
X10n0259_p0522c21║   　生。翳滅華滅。若翳滅而更待翳生。華滅而更待華
X10n0259_p0522c22║   　生。斯實狂癡矣。以 翳華二 法本無種子。故翳滅於
X10n0259_p0522c23║   　眼。不可更待眼中何 時更起諸翳。亦如空華既滅
X10n0259_p0522c24║   　於空不應更待空中何 時更起狂華也。何 以 故。空
X10n0259_p0523a01║   　本無華。尚無有起安得有滅。故知生死涅槃皆同
X10n0259_p0523a02║   　翳華之 起滅。若以 眾生圓照清淨覺相論。尚無無
X10n0259_p0523a03║   　明身心翳華二 相可得。何 況既已成佛證此清淨
X10n0259_p0523a04║   　覺地者而復生煩惱乎。當知翳華在虗空中可說
X10n0259_p0523a05║   　暫有暫無。若是虗空常恆不動 。豈可說為暫有暫
X10n0259_p0523a06║   　無耶。虗空尚不可說暫有暫無。況復如來隨順圓
X10n0259_p0523a07║   　覺而為虗空平等本性。乃可說為暫有暫無而曰
X10n0259_p0523a08║   　何 時復起無明煩惱哉。由此一 喻顯覺性本無修
X10n0259_p0523a09║   　證。
X10n0259_p0523a10║   善男子。如銷金鑛金非銷有。既已成金不重為鑛。經
X10n0259_p0523a11║   無窮時金性不壞。不應說言本非成就。如來圓覺亦
X10n0259_p0523a12║   復如是。
X10n0259_p0523a13║   　此以 喻答第二 疑也。若謂無明本有不應復說本
X10n0259_p0523a14║   　來成佛者。喻如有人大開鑪鞴銷鑛成金。然鑛中
X10n0259_p0523a15║   　之 金是鑛中自有。非但 因銷而有也。使其鑛盡成
X10n0259_p0523a16║   　金。則 金決不重復為鑛。經無窮時而金性決不變
X10n0259_p0523a17║   　壞。此金雖是從銷而出。然不應言此金非鑛中本
X10n0259_p0523a18║   　來自有也。如來圓覺喻如真金在無明鑛。必銷盡
X10n0259_p0523a19║   　無明而覺性始顯。然此覺性元 是無明鑛中自有
X10n0259_p0523a20║   　非獨銷無明而有也。若無明鑛盡成淨覺性。則 淨
X10n0259_p0523a21║   　覺性決不重起無明。即經無量劫 而覺性不壞。雖
X10n0259_p0523a22║   　覺性從銷而出。終不應言此覺性非無明鑛中本
X10n0259_p0523a23║   　來自有。而曰非本來成佛乎。故曰聖人本是凡夫
X10n0259_p0523a24║   　做 。若凡夫不具 聖性則 永無成佛之 期矣。由此一
X10n0259_p0523b01║   　喻顯覺性有修 有證。
X10n0259_p0523b02║   善男子。一 切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦
X10n0259_p0523b03║   無成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。善男子。但 諸
X10n0259_p0523b04║   聲聞所圓境界。身心語言皆悉斷滅。終不能至彼之
X10n0259_p0523b05║   親證所現涅槃。何 況能以 有思惟心測度如來圓覺
X10n0259_p0523b06║   境界。如取螢火燒須彌山終不能著。以 輪迴心生輪
X10n0259_p0523b07║   迴見入 於如來大寂滅海終不能至。是故我說一 切
X10n0259_p0523b08║   菩薩及末世 眾生先斷無始輪迴根本。善男子。有作
X10n0259_p0523b09║   思惟從有心起。皆是六 塵妄想緣氣。非實心體。已如
X10n0259_p0523b10║   空華。用此思惟辨於佛境。猶如空華復結空果。展轉
X10n0259_p0523b11║   妄想無有是處。善男子。虗妄浮心多諸巧見。不能成
X10n0259_p0523b12║   就圓覺方便 。如是分別 非為正問。
X10n0259_p0523b13║   　此下直顯清淨覺性坐斷兩頭纖毫不立也。以 轉
X10n0259_p0523b14║   　無明故有菩提之 號。轉生死故有涅槃之 稱。以 是
X10n0259_p0523b15║   　對待法故。若了 無明本空。生死本寂。既無所證之
X10n0259_p0523b16║   　相。亦無能證之 名。故無成佛不成佛之 事 。亦無輪
X10n0259_p0523b17║   　迴不輪迴之 說。以 此清淨覺心離諸名相故也。故
X10n0259_p0523b18║   　宗鏡問云 。若直了 此心是佛。更受八 相成道否。答。
X10n0259_p0523b19║   　若了 此心即是天真佛。不說成與不成。若說成佛
X10n0259_p0523b20║   　是增語是助 語。故曰。法身覺了 無一 物。本源自性
X10n0259_p0523b21║   　天真佛。既直示之 。復責之 曰。且諸聲聞亦具 自性
X10n0259_p0523b22║   　圓滿清淨境界。而且隳肢體。黜聰明。斷言語。息思
X10n0259_p0523b23║   　想。如是進修 但 得灰斷寂滅解脫。終不能到 彼之
X10n0259_p0523b24║   　本來親證自性所現清淨涅槃空寂境界。況以 有
X10n0259_p0523c01║   　思惟心測度如來圓覺境界。喻如螢火燒須彌山
X10n0259_p0523c02║   　終不能著。若是真火則 一 星可燒大地。況須彌哉。
X10n0259_p0523c03║   　今以 輪迴心生輪迴見欲入 如來大寂滅海終不
X10n0259_p0523c04║   　能至。若一 念緣起無生。無明頓斷。則 彈指之 頃即
X10n0259_p0523c05║   　得悟入 。豈待久 乎。是故菩薩欲成佛道先斷無始
X10n0259_p0523c06║   　輪迴根本。下復責之 曰。有作思惟從有心起。皆是
X10n0259_p0523c07║   　因六 塵而生妄想緣影。非是真實心體。悉如空華。
X10n0259_p0523c08║   　因此生滅思惟而欲辨不生不滅之 境。如邀空華
X10n0259_p0523c09║   　而結空果。但 是展轉重增妄想。豈可得哉。且此有
X10n0259_p0523c10║   　作思惟。虗而不實妄而不真浮而不深。故多機巧
X10n0259_p0523c11║   　會穿鑿會度量。不知修 圓覺者正忌許多骨董。唯
X10n0259_p0523c12║   　是癡癡憨憨媒媒晦晦百不可取一 無所堪者方
X10n0259_p0523c13║   　可入 也。故又責之 曰。如是三種分別 計度皆是眾
X10n0259_p0523c14║   　生曲見非為正問。問云 。如來最初 讚彼所問是甚
X10n0259_p0523c15║   　深祕密方便 。此又責其多諸巧見非為正問何 也。
X10n0259_p0523c16║   　答。讚者美其發起。責者泯其知見。
X10n0259_p0523c17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。金剛 藏當知。如來
X10n0259_p0523c18║   寂滅性未曾有終始。若以 輪迴心思惟即旋復。但 至
X10n0259_p0523c19║   輪迴際不能入 佛海。譬如銷金鑛金非銷故有。雖復
X10n0259_p0523c20║   本來金終以 銷成就。一 成真金體不復重為鑛。生死
X10n0259_p0523c21║   與涅槃凡夫及諸佛同為空華相。思惟猶幻化。何 況
X10n0259_p0523c22║   詰虗妄。若能了 此心。然後求圓覺。
X10n0259_p0523c23║   　如來寂滅性本無始終生滅。但 眾生未出輪迴。以
X10n0259_p0523c24║   　思惟心辨於佛境。故即隨彼思惟亦成輪轉。但 一
X10n0259_p0524a01║   　入 輪迴則 不能入 於佛海。故眾生雖是本來成佛。
X10n0259_p0524a02║   　由入 無明海故隨海中波浪流轉。若能永斷無明
X10n0259_p0524a03║   　而覺性自顯。然不可說無明海中本無清淨覺性
X10n0259_p0524a04║   　也。正如銷鑛成金。此金元 是鑛中固有。非因銷而
X10n0259_p0524a05║   　有也。然雖本有必因去鑛而成金。若金體一 成則
X10n0259_p0524a06║   　不重為鑛。故說佛本是而勤 修 。惑元 無而須斷。雖
X10n0259_p0524a07║   　然如是。亦是第二 門頭方便 說法。若約妙覺明心
X10n0259_p0524a08║   　第一 義諦本無是事 。則 生死涅槃俱 為幻翳。眾生
X10n0259_p0524a09║   　與佛盡是空華。由汝最初 動 念思惟即是幻化即
X10n0259_p0524a10║   　是輪迴根本。何 故捨此而更詰其幻化。不亦謬乎。
X10n0259_p0524a11║   　若能了 此思惟即是幻化即是輪迴根本。然後可
X10n0259_p0524a12║   　求圓覺矣。
X10n0259_p0524a13║   於是彌勤 菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0259_p0524a14║   三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。廣為菩薩開祕
X10n0259_p0524a15║   密藏。令諸大眾深悟輪迴分別 邪正。能施末世 一 切
X10n0259_p0524a16║   眾生無畏道眼。於大涅槃生決定信 。無復重隨輪轉
X10n0259_p0524a17║   境界起循環見。世 尊。若諸菩薩及末世 眾生。欲遊如
X10n0259_p0524a18║   來大寂滅海。云 何 當斷輪迴根本。於諸輪迴有幾種
X10n0259_p0524a19║   性。修 佛菩提幾等差別 。迴入 塵勞 當設幾種教化方
X10n0259_p0524a20║   便 度諸眾生。惟願不捨救世 大悲。令諸修 行一 切菩
X10n0259_p0524a21║   薩及末世 眾生慧目肅清照曜心鏡圓悟如來無上
X10n0259_p0524a22║   知見。作是語已五 體投地。如是三請終而復始。
X10n0259_p0524a23║   　前 四章已為頓教菩薩。廣辨惟心以 顯因地覺心
X10n0259_p0524a24║   　竟。下復為漸教菩薩深究輪迴根本廣談唯識以
X10n0259_p0524b01║   　顯果地覺也。若知唯心而不達唯識則 顢頇佛性。
X10n0259_p0524b02║   　故彌勒 乘機發問。推窮五 性差別 也。先領悟前 說。
X10n0259_p0524b03║   　深悟輪迴者。領悟始終生滅等皆是輪迴相也。分
X10n0259_p0524b04║   　別 邪正者。謂以 思惟心測度圓覺為邪。以 直心而
X10n0259_p0524b05║   　直入 圓覺為正。無畏道眼者。恐畏生於疑慮。今疑
X10n0259_p0524b06║   　慮永斷故得無畏道眼。生決定信 者。謂一 信 即心
X10n0259_p0524b07║   　即佛更無有疑。則 邪說更不能奪。不復更隨輪轉
X10n0259_p0524b08║   　境界而起種種輪迴知見矣。下正請有四。一 問輪
X10n0259_p0524b09║   　迴根本。不知輪迴根本是何 等物。二 問種種取捨
X10n0259_p0524b10║   　皆是輪迴不知輪迴有幾種性。三問輪迴之 性各
X10n0259_p0524b11║   　各不同修 佛菩提復有幾等差別 。四問既得菩提
X10n0259_p0524b12║   　回心入 輪迴中度輪迴眾當設幾種方便 。此等皆
X10n0259_p0524b13║   　末世 修 菩薩行極要切事 。故願不捨大悲闡明斯
X10n0259_p0524b14║   　事 。不為輪迴心雜擾輪迴見染汙。則 慧目肅清覺
X10n0259_p0524b15║   　心如鏡。而光 明普照圓悟如來無上正知見矣。
X10n0259_p0524b16║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0259_p0524b17║   能為諸菩薩及末世 眾生。請問如來深奧祕密微妙
X10n0259_p0524b18║   之 義。令諸菩薩潔清慧目。及令一 切末世 眾生永斷
X10n0259_p0524b19║   輪迴心悟實相具 無生忍。汝今諦聽當為汝說。時彌
X10n0259_p0524b20║   勒 菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0259_p0524b21║   　輪迴根本何 故稱為深奧祕密微妙之 義。以 無明
X10n0259_p0524b22║   　實性即是佛性。若能了 達無明實性。即能了 達真
X10n0259_p0524b23║   　如佛性。以 如來藏即識藏故。不思議熏不思議變
X10n0259_p0524b24║   　非思量所知故。故曰此法甚深奧少有能信 者。又
X10n0259_p0524c01║   　曰不退諸菩薩亦復不能知。以 菩薩不知。唯如來
X10n0259_p0524c02║   　能知。故曰深奧祕密。而又曰微妙義也。若知此義。
X10n0259_p0524c03║   　則 不為幻翳所障。潔清慧目。而永斷根本無明。深
X10n0259_p0524c04║   　達諸法實相。即能證入 無生法忍矣。
X10n0259_p0524c05║   善男子。一 切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故
X10n0259_p0524c06║   有輪迴。
X10n0259_p0524c07║   　此如來在淨土中說穢土法。故直指愛心潤生為
X10n0259_p0524c08║   　三界輪迴根本。以 答第一 問也。謂三界一 切異生
X10n0259_p0524c09║   　皆由父母妻子深恩重愛堅固膠執而生貪欲。是
X10n0259_p0524c10║   　故父母子孫相生不斷。故有輪迴。世 人不能擔荷
X10n0259_p0524c11║   　大事 因緣。迷背覺性。雖為男子之 身。而無丈 夫之
X10n0259_p0524c12║   　志。只為愛根不淨。總被欲絲纏縛。生生死死無由
X10n0259_p0524c13║   　出離。故阿難以 邪染為緣浚發大教。而仲 尼亦云
X10n0259_p0524c14║   　棖也欲焉得剛 。故知三界輪迴唯一 愛根更無他
X10n0259_p0524c15║   　物。
X10n0259_p0524c16║   若諸世 界一 切種性卵生胎生濕生化生。皆因淫欲
X10n0259_p0524c17║   而正性命。當知輪迴愛為根本。由有諸欲助 發愛性。
X10n0259_p0524c18║   是故能令生死相續。欲因愛生。命因欲有。眾生愛命
X10n0259_p0524c19║   還依欲本。愛欲為因。愛命為果。由於欲境起諸違順。
X10n0259_p0524c20║   境背愛心而生憎嫉造種種業。是故復生地獄餓鬼。
X10n0259_p0524c21║   知欲可厭。愛厭業道捨惡樂善復現天人。又知諸愛
X10n0259_p0524c22║   可厭惡故棄愛樂捨還滋愛本。復現有為增上善果。
X10n0259_p0524c23║   皆輪迴故不成聖道。是故眾生欲脫生死免諸輪迴。
X10n0259_p0524c24║   先斷貪欲及除愛渴。善男子。菩薩變化示現世 間。非
X10n0259_p0525a01║   愛為本。但 以 慈悲令彼捨愛。假諸貪欲而入 生死。若
X10n0259_p0525a02║   諸末世 一 切眾生能捨諸欲及除憎愛永斷輪迴。勤
X10n0259_p0525a03║   求如來圓覺境界。於清淨心便 得開悟。
X10n0259_p0525a04║   　此答第二 問於諸輪迴有幾種性也。卵因想生。胎
X10n0259_p0525a05║   　因情有。濕以 合感。化以 離應。雖異生種性各各不
X10n0259_p0525a06║   　同。而此四生攝盡三界一 切種性。故說一 切種性
X10n0259_p0525a07║   　皆以 淫欲為因成生死之 正性。亦以 淫欲為因成
X10n0259_p0525a08║   　生死之 正命也。當知三界輪迴唯以 愛為根本。良
X10n0259_p0525a09║   　以 眾生從出母胎。即有愛性與之 俱 生。則 有愛性
X10n0259_p0525a10║   　為正因矣。況復更有種種色聲香味觸等五 塵諸
X10n0259_p0525a11║   　可樂境為助 因以 助 發愛性。若火得風其燄愈熾。
X10n0259_p0525a12║   　由是而造諸惡業。由是而受諸果報。塵沙劫 波莫
X10n0259_p0525a13║   　之 遏絕。又不但 出胎之 後愛性俱 生。即初 受胎時
X10n0259_p0525a14║   　於父母邊亦由貪愛而生耽著。然後動 其欲心而
X10n0259_p0525a15║   　有淫欲。故欲因愛生。復因淫欲然後於父母邊納
X10n0259_p0525a16║   　想為胎。即於想中傳命。故命因欲有。故知眾生愛
X10n0259_p0525a17║   　命依欲本而得成。由彼過去愛欲為能感因。而以
X10n0259_p0525a18║   　現在愛命為所感果。現在既有愛命為果。復對現
X10n0259_p0525a19║   　在五 塵諸境。其順我情者生愛。逆我情者生憎。而
X10n0259_p0525a20║   　起惑著。既於違順二 境起惑著已。復造種種惡業。
X10n0259_p0525a21║   　由此現在惑業苦因。復招未來三途劇 報。是則 三
X10n0259_p0525a22║   　途業報皆以 愛欲為本明矣。既知三途劇 報在愛
X10n0259_p0525a23║   　欲。於彼欲境深生厭惡欲求出離。故愛善業而厭
X10n0259_p0525a24║   　惡業。即復捨惡業而修 善業。蓋惡即淫等。而善即
X10n0259_p0525b01║   　不淫等也。由此善業為欲界人天受生之 因。故復
X10n0259_p0525b02║   　現欲界人天受生之 果。故首楞嚴云 。形雖出動 心
X10n0259_p0525b03║   　跡尚交。自此已還名為欲界。又知厭欲界而愛初
X10n0259_p0525b04║   　禪。故復捨欲界而入 初 禪。厭初 禪而愛二 禪即復
X10n0259_p0525b05║   　捨初 禪而入 二 禪。厭二 禪而愛三禪即復捨二 禪
X10n0259_p0525b06║   　而入 三禪。厭三禪而愛四禪即復捨三禪而入 四
X10n0259_p0525b07║   　禪。至於四禪。即知前 三天種種欣厭無非耽著勝
X10n0259_p0525b08║   　樂。總是愛心皆可厭惡。故棄彼愛心而樂於捨。不
X10n0259_p0525b09║   　知樂捨之 心居然是愛還滋愛本。由此不動 業因
X10n0259_p0525b10║   　便 感有為增上善果。故雖入 四空無非樂捨。總名
X10n0259_p0525b11║   　伏愛。未盡愛根。皆是輪迴不成聖果。故首楞嚴云 。
X10n0259_p0525b12║   　雖非無為真不動 地。有所得心功 用已熟。故知三
X10n0259_p0525b13║   　界一 切種性皆以 貪愛為根本也。是故眾生欲出
X10n0259_p0525b14║   　三界超生死免輪迴者。固當先斷欲根除愛渴。透
X10n0259_p0525b15║   　此一 關便 是出塵羅漢矣。問菩薩不斷貪欲入 生
X10n0259_p0525b16║   　死中廣作佛事 。何 故必欲學小乘斷貪欲除愛渴
X10n0259_p0525b17║   　而求出生死乎。答菩薩入 生死度生。皆是以 變化
X10n0259_p0525b18║   　身示現世 間。如鏡華水月。非若眾生實以 淫欲為
X10n0259_p0525b19║   　因而有此身也。但 以 大慈悲力 大誓願力 現同事
X10n0259_p0525b20║   　攝令彼捨愛。假貪愛而入 生死。其實毫無愛根也。
X10n0259_p0525b21║   　若自己有愛自墮生死。安能斷人之 愛令彼出生
X10n0259_p0525b22║   　死乎。故末世 修 行者。若能外捨五 塵欲境。內除憎
X10n0259_p0525b23║   　愛二 心。則 永斷輪迴心得清淨。用此清淨心勤 求
X10n0259_p0525b24║   　圓覺境界。於清淨心便 得開悟。正如出鑛之 金方
X10n0259_p0525c01║   　堪作器。若是藥汞金。入 煅則 流去。是則 尚不能免
X10n0259_p0525c02║   　輪迴。欲求開悟安可得哉。
X10n0259_p0525c03║   善男子。一 切眾生由本貪欲發揮無明。顯出五 性差
X10n0259_p0525c04║   別 不等。依二 種障而現深淺。云 何 二 障。一 者理障礙
X10n0259_p0525c05║   正知見。二 者事 障續諸生死。云 何 五 性。善男子。若此
X10n0259_p0525c06║   二 障未得斷滅名未成佛。若諸眾生永捨貪欲。先除
X10n0259_p0525c07║   事 障。未斷理障。但 能悟入 聲聞緣覺。未能顯住 菩薩
X10n0259_p0525c08║   境界。善男子。若諸末世 一 切眾生欲泛如來大圓覺
X10n0259_p0525c09║   海。先當發願勤 斷二 障。二 障已伏即能悟入 菩薩境
X10n0259_p0525c10║   界。若事 理障已永斷滅。即入 如來微妙圓覺滿足菩
X10n0259_p0525c11║   提及大涅槃。善男子。一 切眾生皆證圓覺。逢善知識
X10n0259_p0525c12║   依彼所作因地法行。爾時修 習便 有頓漸。若遇如來
X10n0259_p0525c13║   無上菩提正修 行路。根無大小皆成佛果。若諸眾生
X10n0259_p0525c14║   雖求善友。遇邪見者未得正悟。是則 名為外道種性。
X10n0259_p0525c15║   邪師過謬非眾生咎。是名眾生五 性差別 。
X10n0259_p0525c16║   　此答第三問修 佛菩提幾種差別 也。一 切眾生皆
X10n0259_p0525c17║   　以 貪欲為根本長養無明。令彼無明發揚揮散引
X10n0259_p0525c18║   　蔓牽枝頭頭羈紲。故於真如平等無差別 處顯出
X10n0259_p0525c19║   　五 性差別 也。皆由二 障而現深淺者。謂凡夫對二
X10n0259_p0525c20║   　乘則 凡夫障深二 乘障淺。二 乘對菩薩則 二 乘障
X10n0259_p0525c21║   　深菩薩障淺。若菩薩對佛則 菩薩有障唯佛無障。
X10n0259_p0525c22║   　二 障者何 。一 者理障。亦名所知障。由不達一 法界
X10n0259_p0525c23║   　義心不相應。忽然念起障所知理礙佛知見名之
X10n0259_p0525c24║   　為障。即無明也。二 者事 障。亦名煩惱障。謂以 昏煩
X10n0259_p0526a01║   　之 法擾亂 於心。於事 不了 起惑造業。生死相續不
X10n0259_p0526a02║   　得自在名之 為障。即見思二 惑也。五 性者何 。一 謂
X10n0259_p0526a03║   　二 障俱 在而未除者為最深。名未成佛。亦名異生
X10n0259_p0526a04║   　性。即三界人天六 道。雖善惡不同。愛根未斷皆在
X10n0259_p0526a05║   　輪迴不成聖果。二 謂永捨貪欲但 斷見思。無力 兼
X10n0259_p0526a06║   　斷理障。直超三界不念眾生者。但 能悟入 二 乘小
X10n0259_p0526a07║   　果。猶處門外止宿草庵。未能顯然住 於菩薩境界。
X10n0259_p0526a08║   　此障比異生為淺。比三賢菩薩為深。是故末世 眾
X10n0259_p0526a09║   　生欲泛如來大圓覺海。當先發弘願以 斷二 障也。
X10n0259_p0526a10║   　三二 障俱 伏。即能悟入 菩薩境界者。謂修 大乘順
X10n0259_p0526a11║   　解脫分。依識性相能深信 解者入 資糧位 。復修 大
X10n0259_p0526a12║   　乘順決擇分。能漸伏除能取所取引發真見者名
X10n0259_p0526a13║   　加 行位 。由但 住 三賢未能入 地。此障比二 乘為淺。
X10n0259_p0526a14║   　較入 地為深。若二 障分斷即入 初 地。若二 障斷盡。
X10n0259_p0526a15║   　即入 如來微妙圓覺得住 無上圓滿菩提。出障圓
X10n0259_p0526a16║   　明得入 如來大涅槃海能盡未來化有情類。故唯
X10n0259_p0526a17║   　識云 。十種障者。一 異生障。謂二 障中分別 起者。依
X10n0259_p0526a18║   　彼種立異生性故。二 乘見道唯斷一 種名得聖性。
X10n0259_p0526a19║   　菩薩初 見道時具 斷二 種名得聖位 。二 邪行障。謂
X10n0259_p0526a20║   　所知障中俱 生一 分。及彼所起悞犯三業。彼障二
X10n0259_p0526a21║   　地極淨尸羅。入 二 地時便 能永斷。三闇鈍障。謂所
X10n0259_p0526a22║   　知障中俱 生一 分。令所聞思修 法忘失。彼障三地
X10n0259_p0526a23║   　勝定總持。及彼所發殊勝三慧。入 三地時便 能永
X10n0259_p0526a24║   　斷。四微細煩惱現行障。謂所知障中俱 生一 分。第
X10n0259_p0526b01║   　六 識俱 身見等攝。彼障四地菩提分法。入 四地時
X10n0259_p0526b02║   　便 能永斷。五 於下乘般涅槃障。謂所知障俱 生一
X10n0259_p0526b03║   　分。令厭生死。樂趣涅槃。同下二 乘厭苦欣滅。彼障
X10n0259_p0526b04║   　五 地無差別 道。入 五 地時便 能永斷。六 麤相現行
X10n0259_p0526b05║   　障。謂所知障俱 生一 分。執有染淨麤相現行。彼障
X10n0259_p0526b06║   　六 地無染淨道。入 六 地時便 能永斷。七細相現行
X10n0259_p0526b07║   　障。謂所知障中俱 生一 分。執有生滅細相現行。彼
X10n0259_p0526b08║   　障七地妙無相道。入 七地時便 能永斷。八 無相中
X10n0259_p0526b09║   　作加 行障。謂所知障中俱 生一 分。令無相觀不任
X10n0259_p0526b10║   　運起。入 第八 地便 能永斷。彼永斷故得二 自在。九
X10n0259_p0526b11║   　利 他不欲行障。謂所知障中俱 生一 分。令於利 樂
X10n0259_p0526b12║   　有情不欲勤 行。要修 己利 。彼障九地四無礙解。入
X10n0259_p0526b13║   　九地時便 能永斷。斷此障已得四無礙。十於諸法
X10n0259_p0526b14║   　中未得自在障。謂所知障俱 生一 分。令於諸法不
X10n0259_p0526b15║   　得自在。彼障十地大智法雲及所含藏所起事 業
X10n0259_p0526b16║   　入 十地時便 能永斷作大神通。此地於法雖得自
X10n0259_p0526b17║   　在。而有餘障未名最極。謂有俱 生微細所知障。及
X10n0259_p0526b18║   　有任運煩惱障種。金剛 喻定現在前 時彼皆頓斷
X10n0259_p0526b19║   　入 如來地。故曰。分別 二 障極喜無。六 七俱 生地地
X10n0259_p0526b20║   　除。第七修 道除種現。金剛 道後等皆無。難云 。一 切
X10n0259_p0526b21║   　眾生皆證圓覺。云 何 而有五 性差別 。答。眾生雖同
X10n0259_p0526b22║   　證圓覺性。由彼所遇善知識者。或是大乘。或是小
X10n0259_p0526b23║   　乘。或人天乘。各各不同。彼即以 己之 所證所得者
X10n0259_p0526b24║   　示人。故聞法者隨波熏習。依彼所作因地法行修
X10n0259_p0526c01║   　習。便 有頓漸不同。若得值遇大善知識。示以 無上
X10n0259_p0526c02║   　菩提正修 行路。令彼得沾平等甘露法味。即無論
X10n0259_p0526c03║   　大根小根皆成佛果。故知性本是一 。因熏習而成
X10n0259_p0526c04║   　五 。非本性有五 也。五 者眾生雖求善友值遇邪師。
X10n0259_p0526c05║   　不具 正眼心未能識。即依彼所作因地法行。如數
X10n0259_p0526c06║   　論勝論投灰拔髮等。勤 苦修 習。未得正悟。便 入 外
X10n0259_p0526c07║   　道種性。所謂我眼本正因師故邪。則 此過在邪師
X10n0259_p0526c08║   　非眾生咎。此等皆依二 障深淺遂成五 性差別 。
X10n0259_p0526c09║   善男子。菩薩唯以 大悲方便 入 諸世 間開發未悟。乃
X10n0259_p0526c10║   至示現種種形相逆順境界。與其同事 化令成佛。皆
X10n0259_p0526c11║   依無始清淨願力 。若諸末世 一 切眾生。於大圓覺起
X10n0259_p0526c12║   增上心。當發菩薩清淨大願。應作是言。願我今者住
X10n0259_p0526c13║   佛圓覺。求善知識。莫值外道及與二 乘。依願修 行漸
X10n0259_p0526c14║   斷諸障。障盡願滿。便 登解脫清淨法殿。證大圓覺妙
X10n0259_p0526c15║   莊嚴域。
X10n0259_p0526c16║   　此答第四問迴入 塵勞 當設幾種方便 度生也。故
X10n0259_p0526c17║   　答云 。唯以 一 種大悲為勝方便 。入 諸世 間開發未
X10n0259_p0526c18║   　悟。乃至隨類現形。若怨若親行同事 攝化令成佛。
X10n0259_p0526c19║   　皆依過去因中清淨願力 所持。故能一 目等視。不
X10n0259_p0526c20║   　爾。便 成愛見大悲矣。故末世 眾生。起增上勝心欲
X10n0259_p0526c21║   　泛如來大圓覺海。當發大願。願我今者住 佛圓覺。
X10n0259_p0526c22║   　求善知識。莫值外道小乘。以 外道見邪小乘量小
X10n0259_p0526c23║   　故。依此願力 勤 斷二 障。以 障盡故觸目無非解脫。
X10n0259_p0526c24║   　以 願滿故對境無非圓覺。如是則 三德圓明三身
X10n0259_p0527a01║   　齊證矣。
X10n0259_p0527a02║   爾時世 尊欲量宣此義而說偈言。彌勒 汝當知。一 切
X10n0259_p0527a03║   諸眾生不得大解脫。皆由貪欲故墮落於生死。若能
X10n0259_p0527a04║   斷憎愛及與貪瞋癡。不因差別 性皆得成佛道。二 障
X10n0259_p0527a05║   永銷滅。求師得正悟。隨順菩薩願。依止大涅槃。十方
X10n0259_p0527a06║   諸菩薩皆以 大悲願示現入 生死。現在修 行者及末
X10n0259_p0527a07║   世 眾生。勤 斷諸愛見便 歸大圓覺。
X10n0259_p0527a08║   　一 切眾生不得解脫者。皆由貪欲繫縛生死不得
X10n0259_p0527a09║   　出離。若能斷憎愛除三毒。不依五 種差別 性為因
X10n0259_p0527a10║   　地法行。而依圓照清淨覺相。皆得成佛道矣。所以
X10n0259_p0527a11║   　皆成佛者。由彼斷二 障求正悟發大誓願。故得依
X10n0259_p0527a12║   　止大涅槃海住 佛圓覺。所以 必欲發願者。以 十方
X10n0259_p0527a13║   　菩薩皆以 大悲願力 斷愛見入 生死。故現在菩薩
X10n0259_p0527a14║   　當斷愛見便 得入 大圓覺矣。
X10n0259_p0527a15║   
X10n0259_p0527a16║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋卷三